東アジア世界の歴史 (講談社学術文庫) 堀 敏一著　☆☆☆

 

という題名の方が相応しい内容と配分です。一見中国史を含んだ、東アジアの簡略史かと思えるような題名。類似本が沢山あるような題名ですが、内容は中国周 辺民族の話。中国史で扱われている周辺民族史の話を読んで、「その先をもうちょっと」と思ったところの内容が扱われているのが、本書と言えます。周辺民族 それぞれを深く扱った書籍を何冊も読むほどのことは考えていないが、もう少し知りたいと考えている向きには丁度良い書籍なのではないでしょうか。その意味 で、題名と反して、以外に類書は少ない分野を扱った書籍と言えそうです。 　一応唐宋元明まで扱われていますが、2/3は、漢から南北朝まで。記述が明代で終わっているのは、堀氏が執筆中に急逝されたからとのことですが、清代まで書かれていたとしても、分量的な配分はあまり変わらなかったのではないかと推測されます。 　堀氏は昭和の大学者という印象がありますが、平成以降の新しい業績も良く取り入れられていて、内容的に「一昔前」という印象はありません。9章 について、殆ど原稿が空欄で、本書をまとめた重近啓樹らが、堀氏の他の著作から文章を持ってきて完成させたとのこと。本書は堀氏だけの力で成立したもので はなく、こうした協力者たちの努力により成ったことを思うと、そこはかとなく感じ入るものがあります。 　そんな書籍であるからには、題名はもう少し考えられなかったのか、と思ってしまうのでした。

 

後漢時代の政治と社会 東 晋次著　☆☆☆☆

人気の無い後漢時代を扱った書籍は数少ない。光武帝と末期三国志に連なる時代以外は、最盛期でさえ殆ど注目されない珍しい時代。後漢。漢代を扱った書籍と いうと、その5割は前漢の記述で、秦と後漢で2割づつ、という扱いは、西嶋定生の講談社中国の歴史旧版から、鶴間和幸新版に至るまで変化はない。20年も 統一してなかった秦と同じ程度の分量とは、後漢って一体どんな時代なのだろうかと、詳しく知りたい人のための基本文献「後漢書」の邦訳でさえ全て出版され ていない状況とあっては、興味を持ってもその先がなかったのがこれまでの状況ではなかろうか。 　本書は、専門書ではあるが、現行日本で出版されている後漢書書籍としては、もっとも一般書に近いといえる。統一後光武と明章の初期3代、和安の 中期2代、順桓の後期2代毎の中央政権とそれぞれの時代毎の地方社会が記載され、題名通り、統一時期150年の後漢時代の政治と社会が描かれている。後漢 時代は、社会に知識階層が誕生し、その後2000年続く中国社会の形が整った重要な時代である。本書では、全土各地に学校があまねく建設され、各地に知識 人社会が形成される様が描かれる。当時の墓には、日常生活風景を描いた画像壁・壁画・家屋や農村の陶器が残り、社会が急速に高度化した時代であること遺物 によってもわかる。唐宋の変化に匹敵する、中国の歴史の分水嶺とも言うべき時代である。もっとポピュラーになっても良いのではないだろうか。 　本書は、金額も8755円と高価だが、古本は3000円程度と手頃な価格に下落してきた。より多くの人に読まれて、三国志の前奏としてではなく、後漢時代そのものに、もっと関心が高まって欲しい。

日本人のアジア認識 (世界史リブレット) 並木 頼寿著　☆☆☆☆

 

明治時代の知識人達が、日本のアイデンティティをどのように捉えらえていたかについて論じています。しかし、本書の内容は、当時の知識人の認識は、日本 は「アジアか欧米か」という前向きな議論であるよりも、中華圏か欧米圏か、という論議となっていて、「中国は酷い。こんなやつらと一緒であってたまるもの か」という後ろ向きな観点で「日本はアジアでは無い」、という方向に行ってしまっていた、ということのみが強く印象に残る書籍となってしまっているように 思えました（ちゃんと欧米と日本の共通点を評価している部分もあるのですが）。更に印象的だったのは、現在の反中国派の方々が持つ中国人蔑視の諸観点と、 明治時代の清朝人蔑視の諸観点が、ほとんどと言っていいほど共通している点です。これはつまり、 １．現在の日本の反中派の中国人蔑視の諸観点は、明治時代に形成されたものがそのまま引き継がれ、再生産され続けている ２．明治時代も今も、中国社会の本質に変わりは無い のいづれかか、或いは両方であるということを意味しているのではないかと思います。 このように、現在でも盛んに行われている、日本は東アジア圏か、欧米圏か、という論議は明治時代からあり、特に中国蔑視の筆頭とも言える論客が福沢諭吉であったことに驚きました。ところで、同じ世界史リブレットシリーズの朝鮮からみた華夷思想 (世界史リブレット)で も、明朝時代の中国を訪れた朝鮮人の役人が、賄賂の横行や、北京最高学府の荒廃ぶりの指摘が引用されています。この朝鮮の件と明治日本の共通点は、中国文 化の最も優れた部分のみに注目し、それが全てだと思い込んでいるために勝手に幻滅している、という点にあるように思えます。これは、19世紀初頭、ギリシ ア独立運動に参加した西欧人が感じた幻滅にも共通するものであるように思えます。つまり、本書を読んでの結論は、「幻滅するものと一緒にされたくない」と いう心理がアイデンティティ問題には必ずつきまとうのかも、と思った次第です。

古代江南の考古学―倭の五王時代の江南世界 (白帝社アジア史選書) 羅 宗真著　☆☆☆

六朝時代の江南地方（現蘇州・安徽南部あたり）に関する遺物・遺構を扱った書籍です。本書は中国で出版された「六朝叢書」のひとつ。日本では一般書として は、六朝時代を専門に扱った書籍自体が少ない上に、更に遺物と遺跡に絞るとなると、かなり読者層は狭まるように思えますが、内容は丁寧でわかり易く、章立 て、分量も適切で、読むというより、六朝文化について調べたい項目があった時に辞典として利用すると丁度良い書籍と言えそうです。大よその章立ては下記の 通り。 -都城遺跡 -青瓷器（青釉陶器） -陵墓と石刻 -墓碑 -墓誌と地券 -金銀来器・瑠璃・玻璃・銅銭・その他宝物 -仏教寺院遺跡 作者の序文に「西洋の学者は、建康を代表とする六朝文化が、同時期の古代ローマ文化とともに、人類の古典文化の二大代表であると考える」と書かれ ていて、そこまではどうかと思ういますが、「この時期には日本は既に国家を形成し、六王朝との関係が密接」という部分は我が国としては重要だと思います。 古代日本は隋唐の影響下に形成されたという印象が強いですが、実はその前の六朝時代から交流が頻繁で文化も移入されていました。漢字の呉音も六朝からの伝 来ですし。この意味で、六朝時代への関心がもっと深まっても良いのではないでしょうか。本書はその一助となる書籍となると思いますが、これ以外に、初心者 もとっつきやすくする為の、六朝を対象とした一般向け書籍がもっと出てもいいのではないかと思います。叢書の他のシリーズも知りたいところです。 　難点を言えば、日本に馴染み薄いことから、文物については、カラー書籍の方が良いいのではないかと思います（本書は原書が白黒なのでどうにもな らないと思いますが）。また建築物復元図などもあった方が良かったかと思います。一般向け部分が少なく、解説に徹している点を、辞典的と見た次第です。

中国道教の展開 (世界史リブレット) 横手 裕著　☆☆☆

 

「宗教」というと、何故か教団、教義、聖典、開祖、教主が思い浮かんでしまう。日本人にとって身近な仏教や、知識として身近なキリスト教がそのようなもの だからだと思う。イスラム教やユダヤ教でも、教団や教義、聖典、開祖は直ぐに想起される。でも現在の教主ってだれ？と考えると、知らない方も多いのではな いかと思う。仏教についても、実は日本の教団だけの話であり、全世界的な仏教のリーダーや聖典が思い浮かぶ方がいるのだろうか？ 　道教についての解説書としては、道教 (東洋文庫 329)や松本 浩一「中国人の宗教・道教とは何か (PHP新書)」など他に良書があり、それらを読んでいないので、比較の上での本書の良し悪しを論じることはできないが、本書を読んで気づいた点は、世界 的に信者の多い宗教に限っても、冒頭に記載した「宗教定義セット」の殆どがなさそうな民族宗教（ヒンドゥー教、道教）の方が多いのではないのか、という点 である。恥ずかしくもこんな点に気づかされた。本書は、キリスト教のような連綿とした教団・教義の歴史が無い、様々な時代・地域の民間現象が、「道教」と いう枠組みでいかに整理・統合されてきたかを簡便に纏めてくれている。 　また、宗教の歴史では、どうしても教義に立ち入らざるを得ず、記述の配分を誤ると諸派の教義の迷宮に振り回されかねないが、この点歴史記述の軸がぶれずに展開している（教義に詳しい方には不足感を与えるかも知れないが）。 　中国を旅行すると、各地で道教ゆかりの施設に出くわし、その存在感に道教への認識を改めざるを得なくなるが、全国関連地図も掲載されていて、一 応全体像は把握できる。明代以降が若干もの足りないが、観光ガイドの延長線上で道教の歴史や施設に興味を持った方には適していると思います。